In the Dutch colonial era, Hamka was the chief editor of Indonesian magazines, such as Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, and Gema Islam. In 1970's, Hamka was the leader of Majelis Ulama Indonesia, the biggest Muslim organizations in Indonesia beside Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah. His father, syekh Abdul Karim Amrullah, known as Haji Rasul, led and inspired the reform movement in Sumatra. In 1970's, Hamka was the leader of Majelis Ulama Indonesia, the biggest Muslim organizations in Indonesia beside Nahdl Haji Abdul Malik Karim Amrullah, known as Hamka (born in Maninjau, West Sumatra FebruJuly 24, 1981) was a prominent Indonesian author, ulema and politician. Haji Abdul Malik Karim Amrullah, known as Hamka (born in Maninjau, West Sumatra FebruJuly 24, 1981) was a prominent Indonesian author, ulema and politician. Pemahaman yang cuma berupa 'ikut-ikutan', 'taklid buta', atau menganggapnya sebagai tradisi belaka tanpa dibarengi penalaran yang tepat hanyalah pemahaman yang rapuh dan mudah digoyahkan dan mengantarkan pengikutnya kepada kejatuhan.

Hal yang terpenting adalah bagaimana Buya Hamka menekankan bahwa akal, sebagai unsur yang membedakan manusia dengan makhluk Allah lainnya, semesetinya perlu dilibatkan dalam memahami agama Islam. Dituangkan dengan gaya bahasa yang khas (sedikit menyulitkan, tetapi buku ini dilengkapi dengan glosarium) penulis mengajak bagiamana membangun jalan pikir yang berdasarkan penyerahan diri kepada Allah (Islam) dalam menghadapi fenomena-fenomena kehidupan. Hal yang terpenting adalah bagaimana Buya Hamka menekankan bahwa Secara garis besar, inti dari buku ini dapat dibagi menjadi dua: 1) tentang keimanan dalam Islam dan 2) bagaimana iman dan perbuatan seharusnya saling berhubungan satu sama lain. Secara garis besar, inti dari buku ini dapat dibagi menjadi dua: 1) tentang keimanan dalam Islam dan 2) bagaimana iman dan perbuatan seharusnya saling berhubungan satu sama lain. Sebuah diskursus (tahun 1956) yang berani. Dengan mengacu kepada Al-Quran, ia berargumen bahwa manusia-sang mahluk pencari kebenaran itu, mau tidak mau akan tertumbuk pada Kebenaran yang tidak bisa dibenar-benarkan lagi.Дan seberapa dekat kita dengan Yang Maha Benar terwujud bukan dari sekadar pengakuan verbal tetapi dari satunya hati, kata dan perbuatan-dari keseharian kita dalam bermasyarakat. Dalam 'Pelajaran Agama Islam', Hamka membahas keyakinan (baca: Rukun Iman) melalui pendekatan ala filsafat. Agama mengakui ada hal-hal jauh di luar kuasa akal sehingga satu-satunya cara untuk 'menjangkaunya' adalah dengan iman (surga atau Yang Mutlak itu sendiri, misalnya).ДЇilsafat jelas tidak bisa menjadikan iman sebagai landasan argumen karena ini berarti mengkhianati 'ruh' filsafat itu sendiri. Bagi filsafat, semuanya relatif (sebuah argumen harus dianggap gugur jika ada argumen lain yang mampu membantahnya). Bagi agama, selain segala sesuatu yang relatif, ada 'Yang Mutlak' yang berlaku untuk segala sesuatu lainnya yang relatif tersebut. Yang pertama melandaskan segala sesuatunya kepada keyakinan akan Yang Maha Esa (melalui tuntunan ayat-ayat Kitab Suci), yang kedua kepada penalaran manusia (melalui argumen yang disampaikan).

Bagi filsafat, semuanya relatif (sebuah argumen har Keyakinan sang pencari kebenaran Meski sama-sama memposisikan diri sebagai 'jalan kebenaran', agama dan filsafat jelas berbeda. Yang pertama melandaskan segala sesuatunya kepada keyakinan akan Yang Maha Esa (melalui tuntunan ayat-ayat Kitab Suci), yang kedua kepada penalaran manusia (melalui argumen yang disampaikan).Д«agi agama, selain segala sesuatu yang relatif, ada 'Yang Mutlak' yang berlaku untuk segala sesuatu lainnya yang relatif tersebut. Keyakinan sang pencari kebenaran Meski sama-sama memposisikan diri sebagai 'jalan kebenaran', agama dan filsafat jelas berbeda.

Buku karya buya hamka pdf viewer